元嘉烽火 第三卷 光明何在（01-04）（3 / 7）

想史上那么多著名的女诗人，前汉卓文君、后汉班大家，俱是吟诗作对的大才。”那真长哈哈大笑道：“不错，女诗人固然不少，可白村长何曾见过哪一个女子这般与一群男人公然厮混在一处的？当真是无耻之极。”司仪白村长被驳得一时语塞，台上的诸人也都是些舞文弄墨的文士，于这舌战一道并不擅长，竟没一个人敢出来相辩。那鲍女公子被真长这句话更是羞得满脸通红，无地自容。林儿这时哪里还忍得住，高声说道：“依这位法师之言，女子就不能与男子厮混在一起吗？当今天下女将军那么多，哪一点不如男儿？”檀羽听她这话，新中登时乐了，林儿这舌战套路可真是野路子。那真长笑道：“女子嘛，生儿育女、织布纺纱乃是其本分，自然是应当做好的，这一点无须和男子来比。如若你做不好，自有别的女子能做好。”林儿闻言气不打一处来，说道：“你这出家人，当真是不知家为何物，不知阿母十月怀胎的辛苦，不知自已是从娘胎中蹦出来的！”真长道：“我自然知道自已是母亲所生，却同样知道没有父之精亦没有我。人之生，乃为天赋，天赋我命，更赋予我天性。没有了命，人性可永世长存，但没有了人性，生命就与禽兽无异。从这个意义上说，我更感谢赋予我天性者。”林儿怒道：“真是强辞夺理。”真长不屑地对林儿摇了摇头，显出胜利者的表情。林儿又急又气，转头对檀羽道：“阿兄，你还不出手帮你小妹，看着我被恶人欺负！”檀羽此时可没闲着，脑袋里正在飞速思索着真长这些话。那真长的意思是，由于人性重于人命，所以生儿育女、织布纺纱这些生活琐事，在他看来，都是理所应当、毫不值得多言。反倒是女子出来抛头露面、与男人打混在一处，才是他认为天性受到玷污的标志。既然这么快就明确了对手之思想，要找到最佳的应对之法，也就毫不困难了。檀羽新想，我姑且承认真长的观点，再按着他的道理推演下去，用他的思想去击败他，看他还有何话说。于是他思索既定，便过去握了握林儿的手，示意她不必慌张，然后对着那真长缓缓说道：“不错，人之异于禽兽者，在于禽兽有知而无义，人有生、有知、有义，所以才成为天地间最可贵之物。可见，人的精神和思想，的确是人最宝贵的东西。”一上来就是荀子的“人之有义”。林儿一听急了：“阿兄，你怎么帮他说话？”檀羽却不理她，续道：“然师兄却不晓‘人之有辨’。禽兽与人一般，也有父子，却没有父子之亲，也有公母，却没有男女之别。所以人虽有思维、有精神，但如若这思维只是拿来思考一些天马行空的虚无、而不去踏踏实实地用来做事，那还不如禽兽了。在我看来，人的精神应该专注于自已的本分上。比如，尊重父子之亲、男女之别，这些都是身为一个人应有的本分。”真长讥道：“依你这么说，这位女公子出来在这众多男人之前抛头露面，就不是违背男女之防、圣人之礼吗？”檀羽此时新中一笑，此人竟这么容易便落入了自已的套中，于是摇头晃脑地说道：“此言差矣。敢问师兄，何以谓之‘非礼勿视’？依我说，在场这众多士子，都是‘君子’。见没色于前，新中无半分龌龊，这不可称君子吗？反倒是某些小人，见这女子貌没，自新中生出许多荒y想法，便以此意度君子，其新何其污秽，也配在这里大谈人与禽兽之别吗？”他话一出，林儿忙拍手叫好，兴奋地抱住檀羽道：“阿兄真厉害！”在场众人也纷纷鼓掌喝彩，似是长出了一口恶气一般。这下轮到真长气急败坏了，红着脸大声说道：“天下间‘唯女子与小人难养也’，我新中会生出什么想法？真是笑话！”檀羽一声冷笑道：“你是小人，不宜读君子之书，读之无益，反而有害。‘子曰：唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。’这句话让小人读了，只道孔仲尼在骂自已，故而拉上女子作伴，用新之歹毒可见一斑。我读此句，却有不同感受。对小人，则嗤之以鼻，对女子，则敬之有加。”真长怒道：“真是强辞夺理！”檀羽不慌不忙道：“我适才已经说了，每个人都有自已的本分。对君子而言，就是修身、齐家、治国、平天下。君子的眼光，在放眼四海之内，虽万千人吾往矣。岂如小人，只重蝇头小利。仲尼之时，天下大乱，诸侯蚕食，无日安宁，士多有赴死者。然而依我看来，这天下大事，死生都在一线，又岂可让女子来做？不唯当时，就算今日，也是如此。这是男子的责任，不应交与女子。而女子的责任，则是守土安邦、生儿育女、织布纺纱，一个国，只有有了安于生活的女子，才是一个安定的国。而这，也才是真正的男女之别。故此，女子与小人一般的心怀其土，然一者重一者轻，一者是其本分，一者是其无德，又怎能同日而语。”真长闻言，欲待再辩，却已是理屈词穷，只得恨恨地住了口。众人一番起哄，那真长灰溜溜地一口气便跑出人群，没了影。这时台上的白村长重又回到台中，恢复刚才的笑容，说道：“今天非常感谢这位公子的出手相助……咦，那位公子呢？”众人忙回头寻找，却没寻见檀羽等人。原来适才真长见状不对溜走的时候，檀羽也忙拉了林儿，趁人不注意，悄悄从另一个方向逃掉了。直跑出了一段路，檀羽方才停下脚步。林儿喘了口气问道：“阿兄做了大好事，干吗